العدد 50

(ب) الأساليب الإنشائية:

أما الأساليب الإنشائية فكثيرة أيضا فى هذا الديوان، ومنها:

- الأمر ومثاله فى الديوان:

- الاستفهام:

وتتعدد أنواع الاستفهام بالديوان، فمنها استفهام الاستبعاد حيث يتحدث الشاعر عن النبى محمد صلى الله عليه وسلم قائلا:

كما يتحدث عن هجرة النبى صلى الله عليه وسلم قائلا:

والاستفهام فى البيتين السابقين يوحى باستبعاد استجابة المشركين لدعوته صلى الله عليه وسلم، ونفاذ نور الحق إلى قلوبهم لو لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم مؤيدا من الله سبحانه.

وقد يأتى الاستفهام فى حشو الشطر الأول مثل قول الشاعر مخاطبا الله سبحانه:

وقد يخرج البيت الشعرى فى صورة سؤالي استفهام للترغيب كما فى البيت التالى متحدثا عن النبى محمد صلى الله عليه وسلم:

- التمنى:

وأمنيات التهامى فى شعره أمنيات طيبة، وذاك نابع من ثقافته الإسلامية، والتزامه الدينى، فمن ذلك قوله متمنيا:

- النداء: 

حيث يخاطب الشاعر مقام الحسين بن على، مشخصا إياه، وكأنه إنسان يسمع ويرى ويرفع عن زائريه هموم الحياة وعناءها، قائلا:

كما يأتى النداء بمعنى الدعاء ومنه قول التهامى:

وقد يأتى النداء جملة اعتراضية كما فى هذا البيت:

وثمة ظاهرة – قلما يخلو منها ديوان شاعر - أختم بها الحديث عن الأسلوب فى ديوان أنا مسلم للتهامى، وهى ظاهرة التفاوت، فالقصائد والأبيات الشعرية لدي التهامى تتفاوت ، بل إنك لتجد البيت الشعرى الواحد يتفاوت قوة وجمالا فقد تجد صدر البيت أقوى من عجزه أو شطره الأول أقوى من شطره الثانى، ومثال ذلك قول الشاعر مادحا النبى محمد صلى الله عليه وسلم:

 فالشطر الأول أقوى، فهو قائم بذاته ولا يحتاج لتمام معناه إلى المقطع الثانى، ومن ثم جاء الشطر الثانى تذييلا للبيت، وإن أضاف جديدا إلا أنه ليس بقوة الشطر الأول ..

(3) الموسيقى:

إذا تحدثنا عن الموسيقى الخارجية، فإن من يتصفح هذا الديوان يلحظ أن الكامل هو البحر الأثير لدى الشاعر محمد التهامى، فقد نظم أغلب قصائده عليه، فالديوان به تسع عشرة قصيدة كما سبق بيانه، نظم الشاعر ثلاث قصائد على البسيط، وهى: الهدى والضلال، أزهار وأشواك، المثل الأعلى، ونظم واحدة على المتقارب وهى: القدس، وأخرى على الوافر وهى: تسابيح، بينما نظم قصيدة صاحب الرسالة على بحر الرمل، أما بقية القصائد وعددها ثلاث عشرة قصيدة فقد نُظمت جميعها على بحر الكامل، وهذا أيضا مما يضاعف إحساسنا بتأثر التهامى بشوقى الذى كان ينظم جل قصائده أيضا على الكامل. 

 والتهامى بارع فى اختيار قوافيه، فمن ذلك فى قصيدة مع الله نجد أن القافية مطلقة ممتدة، فقد اتصل بحرف الروى (الميم) ألف الإشباع، إن هذا الاممتداد فى القافية يتناسب مع مضمون القصيدة حيث وضع الشاعر لها عنوانا هو (مع الله)، والعلاقة بالله سبحانه ممتدة ومتصلة مع الإنسان فى أطوار حياته وبعد موته، وحتى فى دار الجزاء ، كما أن الإشباع بالفتح يوحى بالسمو والارتقاء، وهذه طبيعة العلاقة مع الله سبحانه فارتباط المسلم بالله فيه رفعة لمكانته وسمو لمنزلته.

أما الموسيقى الداخلية فتتجلى فى عدة ظواهر يأتى فى مقدمتها استخدام الشاعر بعض المحسنات البديعية، ومنها:

(أ) التصريع:

فالتهامى فى شعره مغرم بالتصريع، - ويسمى براعة الاستهلال أو حسن الابتداء - وهو يستخدم هذا المحسن البديعى ببراعة فى جميع قصائد هذا الديوان، غير أن مطالعه أيضا تتفاوت جمالا وحسنا، ومن أروع هذه المطالع الجيدة مطلع قصيدة أنا مسلم، ومطلع قصيدة صلاة، وفيه يقول:

ومطلع قصيدة فى نور الصيام، حيث يقول:

(ب) الجناس:

فمن ذلك الجناس الناقص بين الكلمات (علمتنى، ألهمتنى- جنبتنى، صنتنى)، مما يضفى جمالا على الشعر لما يحدثه من توازن وتناسق صوتى، كما فى هذه الأبيات التى يخاطب فيها التهامى الله جل وعلا، قائلا:

وانظر أيضا إلى الجناس الناقص بين ( الركن- الركين )، حيث يتحدث الشاعر عن حفظ الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ورعايته له، وتأليف قلوب الناس حوله قائلا:

(ج) الطباق:

نلمس الطباق فى عناوين بعض قصائد الشاعر فمن ذلك (الهدى والضلال، أزهار وأشواك)، وبتأمل قصائد الديوان نجد أن التهامى رحمه الله كان يتوكأ على الطباق فى كثير من شعره، وتأمل الطباق فى هذه الأبيات:

كما يبدو طباق السلب فى مخاطبته للحسين بن على رضى الله عنه حيث يقول:

(د) حسن التقسيم:

فالشاعر متأثرا بحديث سلمان رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يرد القضاء إلا الدعاء.." ^([xvii]) يؤكد أن ملجأنا أمام قضاء الله وقدره تسليم قلب منيب ودعوة تطرق أبواب السماء، يقول الشاعر:

(4) الصورة الشعرية:

كثرت الصور الشعرية فى هذا الديوان وتنوعت بين صور بسيطة وهو الغالب على الديوان، وصور مركبة، وأخرى كلية، فمن الصور البسيطة أن جعل الشاعر لرحمة الله سبحانه جناحا تستظل به القلوب الصادقة الطاهرة، يقول الشاعر مخاطبا الله سبحانه:

ومن الصور المركبة تصوير الشاعر حضارة المسلمين بالشجرة العظيمة التى تضرب بجذورها فى الأرض الطاهرة بينما تمتد غصونها فوق هام السماء، ومن ثم فهى حضارة ربانية تخضع الأرض فيها للسماء، يقول الشاعر:

ومن الصور الكلية  تصوير الشاعر شعره – فى قصيدة مع الله - بأنه قلب يذوب تبتلا، ودعاء مشتاق، يرى ضياء الهداية فجرا يمزق ظلمات الشك، إنه يجاوز الإنسان فكأنه سكن النجوم، وهو يرى بنور الله، حتى إذا شفه النور أصبح غيمة تلقى بزمامها للرياح، يقول الشاعر متحدثا عن شعره: